参　同　契 (さん　どう　かい)

竺土大仙 (ちくどだいせん)の 心 (しん)、 東西密 (とうざいみつ)に 相附 (あいふ)す、 人根 (にんこん)に 利鈍 (りどん)あり、 道 (どう)に 南北 (なんぽく)の 祖 (そ)なし、 霊源明 (れいげんみょう)に 皓潔 (こうけつ)たり、 支派暗 (しはあん)に 流注 (るちゅう)す、 事 (じ)を 執 (しゅう)するも 元 (もと)これ迷い、 理 (り)に 契 (かな)うも 亦悟 (またさとり)にあらず、　 (○) 門門一切 (もんもんいっさい)の 境 (きょう)、 回互 (えご)と 不回互 (ふえご)と、 回 (え)してさらに 相渉 (あいわた)る、しからざれば 位 (くらい)によって 住 (じゅう)す、 色 (しき)もと 質像 (しつぞう)を 殊 (こと)にし、 声 (しょう)もと 楽苦 (らっく)を 異 (こと)にす、 暗 (あん)は 上中 (じょうちゅう)の 言 (こと)に 合 (かな)い、 明 (めい)は 清濁 (せいだく)の 句 (く)を 分 (わか)つ、 四大 (しだい)の 性 (しょう)おのずから 復 (ふく)す、子の其の母を 得 (う)るがごとし、火は 熱 (ねっ)し、風は 動揺 (どうよう)、水は 湿 (うるお)い地は 堅固 (けんご)、 眼 (まなこ)は 色 (いろ)、耳は 音声 (おんじょう)、鼻は 香 (か)、舌は 鹹酢 (かんそ)、しかも 一一 (いちいち)の法において、根によって 葉分布 (はぶんぷ)す、 本末 (ほんまつ)すべからく 宗 (しゅう)に帰すべし、 尊卑 (そんぴ)其の語を 用 (もち)ゆ、 明中 (めいちゅう)に 当 (あた)って 暗 (あん)あり、 暗相 (あんそう)をもって 遇 (お)うことなかれ、 暗中 (あんちゅう)に当って 明 (めい)あり、 明相 (めいそう)をもって 覩 (み)ることなかれ、 明暗 (めいあん)おのおの 相対 (あいたい)して、 比 (ひ)するに前後の歩みのごとし、　 (○) 万物 (ばんもつ)おのずから 功 (こう)あり、 当 (まさ)に 用 (よう)と 処 (しょ)とを言うべし、 事存 (じそん)すれば 函蓋合 (かんがいがっ)し、 理応 (りおう)ずれば 箭鋒 (せんぽ)さそう、　 (○) 言 (こと)を 承 (うけ)てはすべからく 宗 (しゅう)を 会 (え)すべし、みずから 規矩 (きく)を 立 (りっ)することなかれ　 触目道 (そくもくどう)を 会 (え)せずんば、足を運ぶもいずくんぞ 路 (みち)を知らん、歩 (あゆみ)をすすむれば 近遠 (ごんのん)にあらず、 迷 (まよう)て 山河 (せんが)の 固 (こ)をへだつ、　 (●)謹んで 参玄 (さんげん)の人にもうす、　　 (●) 光陰虚 (こういんむな)しく 度 (わた)ることなかれ。

（漢和対）

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